發(fā)布時間：2010-03-11 07:58:52 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞
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在人類認識和人類社會的發(fā)展史上，“科學”常常冠以“真理”的美名。它同迷信有別，與謬誤對立，“是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場”。“科學化”，則是把科學“化”為人們思維方式、生活方式、行為方式，成為社會時尚，表征著時代文明的巨大進步。十七屆四中全會《決定》第一次在黨的文件中提出“提高黨的建設科學化水平”，“推進黨的建設科學化、制度化、規(guī)范化”，反映了黨的新的覺醒和認知境界。面對這一重大命題，筆者思想深處不時迸發(fā)一些新的思考觀點。
（一）
黨的建設中，“科學化”與制度化、規(guī)范化不是同等層次的概念。“科學化”是制度化、規(guī)范化之“魂”，制度化、規(guī)范化是“科學化”之“體”。在黨的建設這一“新的偉大工程”進程中，我們黨提出制度化、規(guī)范化，相對于人治， 無疑是歷史的重大進步。但是，制度化、規(guī)范化并不是科學化的同義語。非科學的、偽科學的東西也可以制度化、規(guī)范化。黨的歷史上某些特殊時期一些錯誤的決定，對一些重大事件和重要領導人的錯誤處理，也經(jīng)過了一定的制度和規(guī)范，事實證明這些決定和處理不是科學的。時下，某些地方和領導也不時以“制度化、規(guī)范化”為幌，設“圈”定“套”，使工作“走過場”，以售其“假”。這種現(xiàn)象也常是人們議論的熱點話題。顯而易見，黨的建設提出“科學化”的命題，抓住了制度化、規(guī)范化之“魂”。我們應當形成這樣共識：對于共產(chǎn)黨人來說，離開“科學化”的制度化、規(guī)范化，是“無魂”之體。當然，黨的建設科學化的成果，也應當進一步制度化、規(guī)范化，以防人為地“變味”。脫離開制度化、規(guī)范化的“科學化”，也可以叫“魂不附體”。
（二）
科學化不等于經(jīng)驗化。人類認識、領導行為中的決策，依賴于實踐經(jīng)驗，這是馬克思主義以實踐為基礎的認識論的常識。然而，領導科學的發(fā)展，歷經(jīng)了經(jīng)驗領導向科學領導、再向藝術領導的重大變化，這一變化的歷程昭示了一個道理：科學化不等于經(jīng)驗化。因為，經(jīng)驗是引導人們向后看，而科學要求向前看；經(jīng)驗的用語一般是“大約”、“差不多”等模糊概念，科學要求數(shù)字化、定量化；經(jīng)驗靠的是過去的做法，科學靠的是論證。概言之，科學化不能單純理解為經(jīng)驗化?？茖W領導和科學決策盡可能在實踐的基礎上，嫻熟地運用數(shù)理化、天地生、文史哲、政經(jīng)法及高新科技等科學知識。那種一切靠經(jīng)驗決策，靠“向后看”的思維“拍腦袋”，是有悖于生機勃勃的科學精神的。
（三）
科學決策也不完全和民主決策劃等號。發(fā)揚民主是社會主義民主政治的重要內(nèi)容，也是科學化決策的必經(jīng)途徑。但是，現(xiàn)實和理性的思維告訴人們，民主是相對的。囿于一定科學知識限制的民主，是不能完全作出科學決策的。同時，民主的一個原則是“少數(shù)服從多數(shù)”,但多數(shù)人的見識未必都是真理，古希臘柏拉圖早就提出：“真理可能在少數(shù)人一邊?！敝档锰峒暗氖牵覈斍吧鐣髁x民主建設有了長足的發(fā)展，但在某些單位或某個時期也不時出現(xiàn)一種被“權勢”、“金錢”、“情感”扭曲了的民主。這種民主，這種“舉拳頭”，很難得出科學的判斷和結(jié)論。科學家皮薩爾日夫斯基有句名言：“科學失去道德標準……，于是科學變成偽科學”。
（四）
科學成果需要證實，更需要偽證。這是認識科學、發(fā)展科學的兩種重要方法。證實，是把一種理論、觀點、方略在實踐中加以證實，或者作出解釋的方法。證偽，是對一種理論、觀點、方略在實踐中加以證偽，證明它的不確定性的方法。證實是確認真理，證偽是完善真理；證實是消除對真理的疑慮，證偽是克服對真理的迷信；證實是在歷史篇章上加注作釋，證偽要旨在于推陳出新，翻開歷史新的一頁。特別是領導的科學決策，不僅要證實，更需要證偽。只有在證偽中，才能防止片面性，把風險降到最低程度。不要滿足于“一致通過”，要細心體察不同聲音。陳云1962年在中央擴大會議的一次講話中，曾以辯證思維提倡領導班子在確定工作時，如果沒有不同意見，也應當假設幾種不同意見進行討論，以免“一葉障目，不見泰山”。
（五）
科學決策需要把真實情況“搞全了”、“弄準了”。決策是領導的最基本職能之一?？茖W決策的前提是對認識對象本來面目的全面了解，“不附加以任何外來的成分”（《馬恩選集》第3卷，第527頁）。是黑就是黑，是白就是白，丁是丁，卯是卯，不拔高，不貶低，不掩蓋，更不能扭曲和顛倒。這種觀點，用巴甫洛夫的話講就是“要研究事實，對比事實，積累事實”；用梁啟超的話講就是“科學的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力”。李瑞環(huán)講得更真切：“學會分析綜合，認真把情況搞全了、弄準了，把材料掰開了、揉碎了，把關系理順了、擺正了，把措施具體了、落實了”。“搞全了”就是講全面；“弄準了”就是講準確；“掰開了”就是講分析；“揉碎了”就是講綜合。唯有如此，才會有科學的決策。否則，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的冒進決策，或畏首畏尾的“右”的決策都可能重演和產(chǎn)生。當然，做到這點并非易事。歷史反復證明，必須有一種無私無畏的政治勇氣和求真務實的本領。
（六）
科學決策、科學碩果的產(chǎn)生還必須借助理論思維的“望遠鏡”、“顯微鏡”、“解剖刀”?？陀^對象是科學形成的客觀內(nèi)容，但是沒有理論思維的抽象、概括、升華，是開不出科學之花、結(jié)不出科學之果的。共產(chǎn)黨人最根本的思維方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義及其指導下的現(xiàn)代思維方法。這種思維方法是“望遠鏡”，可以登高望遠，“不畏浮云遮望眼”；是“顯微鏡”，可以見微知著，于細微處探真知；是“解剖刀”，可以由表及里，由此達彼，由偶然揭示必然，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。在當前經(jīng)濟社會快速發(fā)展，多種矛盾亦明顯凸顯的情況下，各級領導事關重大利益關系的科學決策，很重要的是要運用統(tǒng)籌兼顧的思維方法。這種思維方法通俗地講就是左顧右盼、瞻前顧后、仰上俯下、“彈鋼琴”、“一盤棋”的方法。能否運用好這種思維方法，折射著黨的認識水平，也拷證著黨的執(zhí)政能力和領導能力。
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